01
帮忙是情分，不帮是本分。
女人出嫁之后，生活场所，多半以婆家为主。
按照传统，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，把公公婆婆当成父母，把丈夫当成依靠。同时，把儿女当成手心里的宝，母凭子贵。
想法很好，但现实不会如你所愿。毕竟，情感互动是双向奔赴的，公公婆婆把儿媳当女儿养，有难度；儿媳把婆家当父母家，也是如此。
因此，在某些时候，女人总得把自己当成“外人”，学会冷眼旁观，以下三种忙，需要把握尺度，千万不能越过底线。
02
第一，需要帮丈夫赚钱，但不能独自“养家”。
古人说：“你挑水来，我浇园；你织布来，我种地。”
今天的人说：“每一个成功的男人背后，都有一个了不起的女人。”
诚然，任何时代，夫妻都要比翼双飞，心往一处想，劲往一处使。否则，这个家就真的没有希望了。特别是那些三观不合的夫妻，恨不得早一点离婚，哪能过好日子呢？
女人想办法帮助丈夫赚钱，一方面是让自己过上好日子，一方面是让婆家变得富有。毕竟，小家庭好过了，大家庭也能得到一定的恩惠。
但是女人要搞清楚，帮丈夫养家和赚钱是两个概念。如果女人和男人的位置更换了，男人很软弱，女人在外头抛头露面，不管有钱没钱，女人都会吃亏。
在明朝小说集《石点头》第十一回中，有一个叫宗氏的女人，生于唐代，家住洪州府，丈夫周迪，靠外出做生意谋生。
安史之乱的时期，到处都不得安宁，周迪为了躲避战祸，多年没有外出，家里“坐吃山空”。
为了赚一些生活费，周迪拿着母亲的养老钱，决定去襄阳进货。
婆婆对宗氏说：“兵荒马乱的，你和周迪一起去吧。”
到了襄阳，周迪遇到了盗贼，本钱都弄丢了。没有了钱的生意人，就像无头苍蝇一样乱撞。宗氏一边安慰丈夫，一边到处去凑钱。
再后来，夫妻两个人流落到扬州，遇到了“两军对垒”的困局，周迪更加惊慌，宗氏把讨来的钱，精打细算，夫妻俩才熬过来。
在古代，女人抛头露面去做生意，一般很少见，也很容易吃亏，幸福的女人，多是大家闺秀，养在深闺；在当下，女人里里外外都是“一把手”，男人就会养尊处优，久而久之，男人反而会觉得“一切都理所当然”。
爱情导师涂磊说过：“不要剥夺一个男人的权力，不要履行一个男人做男人的义务。取而代之，只有让男人感觉羞愧和逃避……”
女人在家庭的定位，就是“旁敲侧击”，多给丈夫点赞，并不能“取而代之”。女人太强势，男人会没有面子，也会迷失自我。
03
第二，照顾公公婆婆是孝道，但要看婆家是否感恩。
百善孝为先。于情于理，女人要照顾公公婆婆，还得管好娘家的父母。
劝导我们要做善事的古训有很多，但是要搞清楚“因果关系”。毕竟，所有的付出，都要得到一定的回报，如果一直在付出，并且对方还得寸进尺，那就应该停止了。
有女人说：“公公婆婆不帮忙带孙子，凭什么我给他们养老？”
话很粗糙，但是有一定的道理。毕竟，老人在健康的时候，搭把手，儿女的小家庭就会好过得多，也能赚更多的钱。等老人非常老了，走不动了，小家庭才有能力回报。
有一个“乳姑不怠”的故事。
唐朝时，崔琯的曾祖母长孙夫人，牙齿脱落了，吃东西很不方便。
崔琯的祖母唐夫人担心婆婆长孙夫人饿坏，每天都用乳制品来喂养。经过很多年的努力，长孙夫人越老越健康，活到了百来岁。
长孙夫人临终前，对儿媳无以为报，就说：“愿儿媳的子孙，也能像孝顺我一样孝顺儿媳……”
再往后，唐夫人也能健康长寿，得到了儿孙的孝顺。尤其是崔琯，牢记祖母的嘱托，用心伺候唐夫人。
不难发现，唐夫人对婆婆的恩情，得到了一定的回报，婆婆也是知道感恩的。
在我们学习古代“孝顺典故”的时候，还要悟透“一报还一报”的道理，不能看一面之词。正所谓，取其精华，去其糟粕。
家人之间的情感、金钱不能直接画等号，但是要“旗鼓相当”。有时候，孝顺公公婆婆，不一定会得到经济上的好处，起码应该有一句“谢谢”，丈夫也知道你的辛苦。
04
第三，婆家的矛盾需要提建议，但是不能做“决定”。
古人说：“家有千口，主事一人。”
一家人的问题，总得有一个人来拍板，否则就会变成泛泛而谈。
大部分的家庭，都是中年男人唱主角，女人在配合。如果父母身体还好，也能当好管家的角色。
因此，作为儿媳，最好不要在大事上做决定。
比方说，公公婆婆要买房子，儿媳可以提出建议，说明理由，最后买不买，还得看儿子和女儿的建议。如果媳妇强行阻拦，公公婆婆会认为，这是“多管闲事”；如果儿子答应了，但儿媳在背后反对，公公婆婆会知道，这是“枕边风”。
家家都有一本难念的经。这是不可避免的，作为儿媳，要靠边站，不要把大小事都包揽过来，都说斩钉截铁的话。
05
女人结婚后，从原生家庭成员变成了另一个家庭的女主人，而不完全是“主人”。这种身份的转变需要长期的调整。
恋爱时，任何事情，两个人都包容，但是结婚之后，爱情里就会包含亲情，血脉之情，不再那么纯粹。
聪明的儿媳，总是淡淡的，对待任何事情，也会冷一点。
俄罗斯作家邦达列夫说过：“人类一切痛苦的根源，都源于缺乏边界感。”
作为儿媳，不管多热情，也别失去分寸。
